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中新网北京5月9日电(记者徐文欣)“电影《给阿嬷的情书》用温情而真实的叙事 ，让侨批这一历史记忆从档案馆走出来
，变成了有体温
、有眼泪、有呼吸的故事。
”近日，侨海(中国)创新发展研究院执行院长 、北京大学城市软实力研究院客座研究员邢菁华接受中新网专访 ，讲述侨批背后那些跨越时空的牵挂
、守望与家国情怀
。

“银信合一”：情义与责任从来都是一体的

对当年的华侨来说
，侨批扮演着不可替代的双重角色。邢菁华指出，它是唯一的情感桥梁 ，在电报昂贵、电话未通的年代，侨批是华侨与家乡亲人唯一的精神联系；它也是最主要的经济命脉
，当时下南洋的华侨大多从事苦力 、店员
、小贩，省吃俭用攒下的银元几乎全部通过侨批汇回故乡 。“广东、福建的侨乡 ，很多人靠侨批买米 、交租、看病
、供孩子读书
。可以说
，侨批养活了半个侨乡。 ”

为什么叫“银信合一
”？当年华侨寄回的，不是单独的信 ，也不是单独的汇款单
，而是一封信内夹着银元，或者信上写着汇款金额 ，由水客或侨批局一手送信、一手兑付 。“银 、信不分家
，家书和养家钱是同一个信封装着的
。这就是‘银信合一’的灵魂——情义与责任，从来都是一体的。”

电影《给阿嬷的情书》中 ，谢南枝隐瞒郑木生去世真相
、以一封封侨批默默守护淑柔一家 。在邢菁华看来
，这是历史上真实且普遍的现象
。“当年下南洋的华侨，很多人客死异乡、意外离世 、战乱失踪 ，同乡
、好友、甚至素不相识的同乡邻里，会默默接过这份责任
，隐瞒死讯 、代人写批
、代人汇款，一年又一年坚持寄回去。这不是简单的善意 ，而是华侨族群里刻在骨子里的情义、善良 、担当与守望相助 。 ”

坐在天井边等批信：侨乡女性的漫长一生

电影里
，坐在老屋天井
、日日等一封侨批的阿嬷，是无数侨乡女性的缩影
。邢菁华表示 ，她们丈夫远赴南洋
，从此一生等候、一生持家 、一生操劳。上要侍奉公婆，下要独自教养子女 ，守着老屋、书信和一个遥遥无期的归期 。“她们的一生
，没有轰轰烈烈，大半辈子都在等待
、期盼、牵挂 、隐忍里度过。侨批 ，不只是汇款和家书
，更是这些女性一生的精神寄托
。
”

从性别史的视角来看，侨批是一种“情感-物质-文化”三位一体的特殊载体 ，不仅填补了传统研究中对女性群体的关注不足，更为宏大历史叙事注入了鲜活的个体生命经验。

谈及侨批体现的精神品质
，邢菁华认为其最集中地体现了“诚实守信 ”“艰苦奋斗”与“家国情怀
” 。而诚信是整个侨批体系运转百年的核心根基
。“那个年代，没有银行体系 ，没有电信网络
，一笔血汗钱要经过层层转手
、漂洋过海。全流程不靠法律约束，只靠人品、信义和社会网络 。这种诚信是刻在中国人骨子里的淳朴与厚道
。”

一纸侨批与百年家国：从养家到救国 、兴国

一纸侨批 ，是中国人“家国一体 ”精神最朴素
、最真实的微缩样本。邢菁华将其概括为三个层次 。

家国情怀的起点是“养家
”
。当年下南洋的华侨
，绝大多数是为了让家里的老母亲能吃上一口饱饭、让孩子能交得起学费。每封侨批里最常见的“阿母身体可好”“家中米粮是否够吃 ”，不是什么豪言壮语 ，却是最朴素的孝道和责任 。

家国情怀的升华是“救国
”
。抗战时期
，很多华侨在信中写道：“目前国家处在生死存亡之秋，凡我炎黄子孙 ，皆有守土抗战之责。”他们把本该寄回家买米的钱分出一半捐给前线
，甚至告诉家人：“家里可以紧一紧，但国家不能等 。 ”

家国情怀的归宿是“兴国
”。改革开放以来 ，很多早年通过侨批寄钱养家的华侨，变成了投资家乡 、捐资助学的侨胞
。从“寄钱养家”到“捐资兴国 ”
，一纸侨批把一个人的一辈子，写进了一个国家的百年史。(完)【

　　伊朗伊斯兰议会国家安全和外交政策委员会主席易卜拉欣·阿齐兹9日在社交媒体上警告说 ，各国政府不应支持美国推动的涉伊协议方案
，否则“将带来严重后果
” 。

　　阿齐兹在社交媒体上写道：“霍尔木兹海峡是至关重要的生命线
。别亲手关死它（霍尔木兹海峡）的大门。”